在大量运用转示法解释的梦例中，原形材料进入梦境后发生了变形，所以就不能再根据梦象直接了解梦意，而必须考虑原形发生了什么样的变形和梦象如何构成的。只有把梦象还原为原形之后，才能真正弄清梦意。
与直示法相比，转示法十分复杂，它要求对梦者必须有全面的、系统的了解，特别要努力从意识层面深入到潜意识的领域。具体来说，转示法可以分为象征法、连类法、谐音法等多种。
1.象征法
象征法即把梦象作为一种象征物，先转换成它所象征的东西，再根据所象征的东西来解梦的意思。在这一类梦例中原形已经没有，只有它的象征物。象征物现在通常必定能代表其他事物的东西。象征物必定和原形是不同的，但形象上或性质上则有某种相似的特征，因此才能用象征物表示原形，以提示其意义。
运用象征法解梦的起源也很早，这是因为两方面的原因：一来在某些特定的历史条件和具体环境下，占梦者不便直接言说梦的含义，所以就采取了这种隐蔽、曲折的解释方法，另一方面则是因为通过象征法可以更好地解释一些抽象的、不易言说的梦境。
象征性的梦象、梦兆十分宽泛，例如《左传·成公十六年》记载：
“晋楚战鄢陵，晋吕镝梦射月，中之，退入于泥。”占梦者说：“姬姓，日也；异姓，月也，必楚王也。射而中之，退于泥，亦必死矣。”及战，镝射共王，中目，王召养由基，与之两矢，使射吕镝，中项，以一矢反命。
此处的日月象征着尊卑内外，和一般的意义有所区别。日象征姬姓，为尊者和内者；月象征着异姓，为卑者和外者。占梦者根据当时的现实状况，将梦中“射月，中之”，解释为射中了楚王。“退入于泥”，又被转释为死亡的象征，因为“入泥”和“入土”同。占梦者便认为吕镝定会不久于人世。
在我国传统解梦书中，象征性的占梦之辞触目皆是，例如《新集周公解梦书》中，几乎皆为象征性占梦之辞，如梦见著青衣者，得官；梦见著黄衣者，大喜；梦见绿衣者，妻子有娠；梦见白衣者，主大吉等。这种象征性占梦法不仅限于服饰，梦中出现的动物、植物、器皿、日月星辰、亭台楼阁，乃至人体器官等都可能具有某种象征意义。